第五百零八章 儒墨之争(2/3)

非命’、‘非乐’、‘节用’、‘节葬’。孔子认为“食不厌精脍不厌细。”墨子就‘量腹而食度身而衣。’孔子认为，人人都要努力成为‘君子’，墨子就自称‘贱人。’孔子认为，“君使臣以礼，臣事君以忠。”，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”君君臣臣，父父子子，哪怕国君，父亲不爱你，大臣或者儿子也要无条件的爱他们。墨子就认为人人生而平等，没有高低贵贱之分，大家都要互相关爱。孔子认为‘敬鬼神而远之，’离鬼神越远越好。墨子不仅相信有鬼神，还认为一个人如果做了好事，鬼神会奖赏他，一个人如果做了坏事，鬼神会惩罚他，以此来鼓励人向善，约束人心中的恶。孔子认为凡事天注定。而相信鬼神的墨子却不相信命，他认为我命由我不由天。儒家重祭祀，墨子说儒家“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”简直就是谬论，滑天下之大稽。儒家重礼乐，墨子就提出‘非乐。’“昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，日食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑赢，不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣。”墨家和儒家唯一的共同点，就是‘尚贤。’不过，这也是所有学说，包括国家的共同点，毕竟只要是正常人，都不会把有才能的人推走，而是想尽办法吸引过来。墨家十论一经上市，就给了儒家重重一击，在各国广泛传播起来。之后孟子等儒家先贤开始对墨家进行反击，认为墨家的‘兼爱’是‘无父。’而墨家则认为儒家“亲亲有术，尊贤有等”父母妻嫡长子皆守丧三年，而叔伯弟兄庶子等则守丧五月是伪善，你要是真善，咋不守一样的？两派的仇恨简直比天还高，比海还深。即便是墨子去世之后，墨家分裂，两派的斗争也没有停止。孔子的弟子，子夏，到了魏国，开创了西河学派，弟子李悝，在魏国展开变法。众所周知，法家可以为骨，却不能为肉，若全用法家，则太苛刻，必须有其他学派作为辅左。而李悝变法正是以法家为骨，以儒家为肉，选贤举能，开创魏国百年霸业，把秦国死死的锁在关中，一步也出不来。申不害变法，则是以法家为骨，黄老学说为肉，被申不害称之为‘术’。简单来说就是，国君什么也不说，什么也不做，一天到晚装神秘，这样谁都猜不透你想什么，所有事都交给大臣。汉初的时候，汉朝正是依靠黄老