第1709章 阴阳家邹衍(2/5)

卓有影响的术士。

    其学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。

    汉初的黄老之术，实际就是邹衍学术与道家学术的结合。

    司马迁在《史记》中对他评价道：“深观阴阳消息，而作怪迂之变。

    《终始》《大圣》之篇十余万言， 其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”

    王晨笑道。“阴阳学派代表人物，创建五德始终说为秦始皇代周提供理论基础的邹衍啊，这可是阴阳家的创始人了！”

    完全没想到这一次特殊人才召唤卡又可以搞来一位大神，又是问号级的人物啊。

    ……

    五行论与五德终始说

    班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”

    班固认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏。

    既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。

    《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘谈天’。”

    《史记·孟荀列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”

    《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文。”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉。”可见善于谈天是邹衍的一大特点。

    然而邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当时的政治需要为目的。

    建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在。

    观早期中华哲学文化，并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。

    而邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。

    而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行 的。

    人类社会的历