第1647章 诸夏变（二）(1/6)

    内圣外王！

    为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！

    这是内圣之修行。

    修仁礼之道，打至圣先师乃至于更高的境界，可为内圣之坦途。

    进而三纲八目。

    格物，致知，诚意，正心，可为内圣。

    修身，齐家，治国，平天下，可为外王！

    无内圣，不外王。

    内圣外王，阴阳一体，仁礼合一。

    自当年玄清子在稷下学宫论道，所言内圣外王，被困境界数十年的公都子一朝悟道，破入玄关。

    可惜，未有太久，便是坐化。

    其人虽坐化，一身道理却是传下，掌门伏念便是所修最为精深，统合儒家八脉，越发气韵不俗。

    “你等所言都有些道理。”

    “诸国而灭，诸夏归一，诸夏正是大变之刻。”

    “守正居中，是为大道。”

    “入咸阳施展所学，也是大道，两者并不相违。”

    “只是儒家现在还不到入世以展仁礼之时，至圣之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

    “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！”

    “兰陵之事在前，大变就在眼前，未可一窥全貌，焉得争夺百家大势。”

    “待明晰本末，知其先后，可为之矣！”

    入世！

    以为实现儒家数百年来的夙愿，那是整个儒家上下所需要的，江邵泰等人想要。

    自己更想要。

    果然儒家是避世的学问，也无需道理传播诸夏了。

    伏念看向左右师长、师兄弟，朗声而落，大势而观，儒家现在不适合大开门直面秦国。

    除非对于诸夏之变有足够了解。

    “掌门师兄，难道就眼睁睁看着法家做大？”

    “秦